"Somos literalmente incapaces de interpretar la realidad sin pensar en las historias que leímos o nos contaron, en las películas que vimos, en las canciones que escuchamos. La ficción repercute hondamente en nuestra idea de la realidad y en nuestra participación en ella",
dijo antes de añadir:
"Si se me permite el desliz argentino, ¿cómo no van a ser reales los símbolos, las conjeturas, las fantasías, si millones de personas le entregan su tangible dinero a un psicólogo para explicarse cosas que, desde un empirismo dogmático, serían todas inexistentes?".
Andrés Neuman
XII Premio Alfaguara de Novela
Diario El País.
27.5.09.

(A pedido de los : (lectores(?)).
alejandro.
Para la muestra virtual en Galería Mosto y Rojas.
"Tango Boliviano"

La obra gráfica de Pérez Becerra puede ser ubicada en una tradición realista. En ella se mezclan una visión cercana al comic en el uso de la línea y la fragmentación de las imágenes, con el uso de variadas técnicas. Los trabajos que se presentan pertenecientes a la serie titulada “Tango bolita” atraviesan una pluralidad de temáticas. El tango -que era ya motivo de creaciones anteriores- se ve emparentado en esta nueva obra con sugerentes criaturas: los “bolitas”. De este sustantivo adjetivado con el que se denomina en Buenos Aires a los bolivianos, peruanos y hasta norteños argentinos con características indígenas, el artista crea una mitología plagada de seres y espacios atravesados por una iconografía que trae a esos nativos hacia una modernidad más contemporánea, en la que los personajes pierden su carácter histórico, y se ven rodeado por símbolos kitschs o de características camps.
Quizás lo que más le interesa a Pérez Becerra desde lo literario y ensayístico, fueron los problemas de la inmigración con la perdida de la identidad histórica, sólo reconocible y conservada en algunos elementos como las ropas o los rasgos aindiados, en choque con la "europeidad" del argentino, especialmente del porteño.
Técnicamente la obra realizada sobre tablas y con capas sucesivas de resinas y barnices que le dan una terminación similar a la pintura holandesa o a los vidrios de la pintura naif centro-europea, la asemejan por factura a obras renacentistas en una nueva apropiación, en la que vemos a los personajes recuperando "su" paisaje, que ya es solo un recuerdo simbólico, vagando en una ciudad ajena o amenazados por un extraño bestiario que no es el suyo.
Los cruces de textos incomprensibles entre las figuras, como en antiguos palimpsestos semiborrados, acentúan el carácter literario de la obra. Como si la última apropiación fuera la del icono indígena visto desde un aspecto totalmente plástico y despojado de sus características sociales-religioso-mágicas. Pero todas estas especulaciones quedarían para una sociología del arte, y aquí en cambio está la obra terminada, o en proceso de serie.
A.P.Rial

ASI LO CONOCI A FINALES DE LOS AÑOS 70.
EL RETRATO QUE LE HICE A MEDIADOS DE LOS AÑOS 80 Y QUE FIGURA EN EL "MUSEO DE LA GIGANTA" EN MEXICO SELECCIONADO POR JOSE LUIS CUEVASAYER EN MADRID RECOMENDANDOLE LIBROS A BERLUSCONI...
alejandro.

The graphic artwork of Pérez Becerra can be placed into a realist tradition. It is a mixture, close to comics in the line usage and the picture fragmentation, along with the use of different techniques. The works that belong to the "Tango Bolita" series go through a plurality of topics. The tango -that already was a motif of previous creations- becomes related to this new work with suggestive beings: the "bolitas". From this "adjectived noun" used in Buenos Aires to call Bolivian, Peruvian and even Argentinean people with indigenous features, the artist creates a mythology filled with beings and realms pierced by an iconography that brings those natives towards a more contemporary modernity, where the characters lose their historic pace and are surrounded by kitsch and campy symbols.Perhaps, the most interesting thing for Pérez Becerra, from a literature and essay background, are the issues of the immigration with the loss of the historical identity, only noticeable and preserved in certain elements, such as the clothes or the aboriginal physical characteristics, clashing with the "europeaness" of the Argentinean, specially of the "porteño" (inhabitant of Buenos Aires).Technically, the work, performed upon planks and with successive layers of resin and varnish that gives a termination alike to the Dutch art movements or the glasses of the centro-european naïf works, makes it similar to renaissance works in a new appropriation, where we can see the characters claiming back their landscape, which is now but a symbolic memory, roaming in a strange town, or being menaced by a twisted bestiary that is not their own.The crossover of incompressible texts between the figures, like in crooked palimpsests of old, remarks the literary nature of this work. Like if the last appropriation was that of the indigenous icon, watched from an wholly plastic aspect, and relinquished from its social-religious-magical characteristics. But all those speculations could remain for an art sociology, and instead, here is the finished work, or in a serial course.
Agustina Perez Rial
Traduccion
Isaura Serrano.

A pedido de la distinguida clientela:
chuncho, cha - Bolivia. Indio de cierta tribu salvaje. Incivil, rústico, huraño.
chuno, na - Bolivia. Especie de pan de papa. Fécula de papa
chuñista - Bolivia. Que falta a clases. Embrollón
chupa - Bolivia. Chupamedias, pelota. Borrachera
chupalla - Bolivia. Tabaquera hecha del buche bien sobado del avestruz.
churrasquera - Bolivia. Parrilla, barbacoa.
chusgo, ga - Bolivia. Gallo vulgar.
chuto, ta - Bolivia. Tímido y de pocos alcances. Rabón. Romo y pequeño. Pija, pene.
alejandro.

Si, se que me miran de riojo, no se si será por mi aspecto de chuncho o por que llevo un chuno en la mano al que voy mordisqueando, si, me desprecian. Algunos de mi pueblo que me conocen de chico y saben que era un chunista me saludan con la mano, pero se quedan medio moquiados.
Después salgo de la churrasquera, he comido un chinchulin, pero estoy algo pedo y bacilante y por mi pinta de chusgo se me hacen a un lado.
Saco mi chupalla vieja, armo un tabaco y me voy para una milonga que hay en los bajos.
Se nota de lejos que no soy un hombre del Sopocachi, nadie se lo creería viendo mi pinta muy chusga, pero al que no le guste que me chupe el chuto... Ando solo, como siempre. Ayer puse un mensaje en el diario, es que ando caliente, decía así:
"Hola, les cuento mi problemilla. Es simple, soy feo. Mido 1, 53, tengo el pelo largo de color negro (tengo una pequeña pelada atras), peso 87 kilos, tez marron. Tengo algunos granitos en la cara, sobre todo en la frente. Tengo las piernas muy muy flaquillas y el torso gordo.
Bailo cumbia y chamame como los dioses, en donde hay una fiesta me llaman y se arma el bailongo... Soy un ex boxeador, pelie unos cuantos años, hasta que mi mujer, que no compartia mi aficion , me dejó, por un amigo -como en el tango-. Laburo de albañil en el Sopocachi y me gusta tomar unos vinos de vez en cuando en presencia de una bella mujer,- pero mi deseo es que pero que sea muy pero muy puta, esto no lo puse pero lo rece -. Estoy buscando novia que ame la cumbia y el tango y que se banque que sea gordo (tengo un poco de "tetitas") y le guste tambien lo tropical,el regueton (pero sobre todo el tango). Y que no tenga miedo de ponerse en pedo conmigo no siempre para después ir a bailongos de las afueras..."
Me abstuve de poner que la quería muy puta, me dominé. Es que una de las paredes de mi pieza tengo al lado del poster de la Bomba Tucumana una frase que corté de una vieja revista de Argentina, es una frase del Marlon,"Dijo una vez Marlon Brando que no hay mejores mujeres que las putas, que una puta es capaz de darte cualquier sensación, o todas juntas...", esto se lo espetó a Saúl Hernández, cantante de "Los Caimanes", -este es también uno de mis ídolos,esto lo agrego yo,- durante la entrevista el solista tampoco se anduvo por las ramas y le respondió: "Estoy de acuerdo, pero sólo si se cumple una condición: conseguir que tu pareja se vuelva puta".
Y bueno si, me gusta el tango y hoy se estrena en el antro que tenemos los tangueros del Sorocachi, el "tango boliviano".
Termino de miar contra la pared y entro a la milonga, solo...
alejandro

SE VIENE.
SE ACERCA
YA ESTA LLEGANDO.
SERA VIRTUAL.
¿SERA UNA RESEMANTIZACION ICONOGRAFICA?
¿SERA COMO EL DICE UN SINCRETISMO SUDACA?
¿HABRA PROBLEMAS CON EL INADI Y LA LUBERTINO?
¿Y LA IGLESIA?
¿Y JOSE PABLO FEINNAM?
¿SE VERAN PIQUETES DE LOS TALLERES CLANDESTINOS DE FLORESTA CORTANDO EL CIBER ESPACIO?
¿LO VERA ALGUNA PERSONA?
¿SI LOS VE LE IMPORTARA A ALGUIEN?
MAS DUDAS EN EL PROXIMO BOLETIN.
alejandro

(se viene el tango bolita)
ILLIMANI (TANGO BOLIVIANO)
Letra de Néstor Portocarrero
Musica de Néstor Portocarrero

"Tierra mía, mi canción como un lamento
va en las noches desde ignota lejanía
y en sus versos el recuerdo hecho armonía
sollozando por el monte lleva el viento.

En tu cielo de un azul inmaculado
son tus flores de un perfume sin igual,
desde el lago Titicaca te han cantado
mil sirenas con sus voces de cristal.

Sopocachi...de mis sueños juveniles
quince abriles, quién volviera hoy a tener.
Miraflores, mi refugio dominguero
sólo espero a tu regazo volver.

Y cantar mi serenata bajo tu luna de plata
cerca del amanecer
y entre amigos con cerveza disipar esta tristeza
y una nueva vida hacer."

(Este tango "bolita", será parte de una futura esposición sincreticamente concertada entre el espiritu del hermano Gardel, la diplomacia del hermano Evo, cofradías cocaleras y grupos masitas al grito de "Evo cabrón, Linera maricón"...y otros grupos que también gritan -según dice el Dr. Escudé,en el diario La Nación del dia 15 -:
"ama qhilla , ama llulla , ama suwa [no seas flojo, no seas mentiroso ni seas ladrón]").
alejandro

Es como una vuelta a lo medieval, las pestes, las mascaras, los hechiceros...Ayer en joda y para los amigos (los que se rien de eso y los que me putean),en el perfil de mi messanger ponía la imagen de una vaquita saludando y como texto: "Antrax/Vaca loca/Dengue/Fiebre aviar/Gripe porka/Nestor & Kristina: ¿cual será la septima?". Se que es un chiste, pero es demasiado en menos de l0 años. Mientras escuchaba por radio y tv y leía mails sobre las teorías conspirativas (sobre todo meshicas) del origen de la peste -"creada para ellos",como dicen -
Después me acordé de mis épocas setentistas y exactamente de una revista (Crisis) que todavía es paradigma de lo que debe ser un producto politizado (pero dignamente o politicamente correcta como dirían ahora) y calificada de excelencia cultural,ojo hablo del primer periodo (Vogelius-Galeano-Gelman-Anibal Ford).El que tenga a mano todavía una colección de la misma encontrara en sus distintos números notas sobre distintas "conspiraciones" de los centros de poder para estupidizar y someter a las masas. Desde plantar esporas que se sacaban de las alas de los murcielagos y que luego se ponían en los tanques de agua de distintos poblados con lo que se lograba la infertilidad de las mujeres (tema tocado también en los 60 creo que en la pelicula "Sangre de cóndor (Yawar mallku, boliviana ), una película que veíamos en mardel, en la facultad derruída entre el humo de los cigarrillos y los carteles de la izquierda peronista...
Después tambien vino la conspiración de la soja (si ya en los setenta era un cuco para el peronismo y para la izquierda). Consistía en eliminarle a los pueblos latinoamericanos de a poco el maíz, alimento no solo del humano sino del chancho, base de la alimentación de pueblos como Mexico y Brasil y sustituirlo por la soja en ese momento alimento para las aves que sumado a las hormonas que se les
agregaban bajaría la agresividad de los individuos, "fabricando" pueblos mas pasivos. Había otros trabajos como los estudios sobre el petroleo, se hablaba de como se venteaba todo el gas desperdiciandolo y como se hacían conductos transversales en los pozos de petroleo para inutilizarlos y dejarlos en reserva para otras épocas y otra gente (¿quienes? ¿de acá?)...Así muchos mas y se daban detalles tecnicos y se nombraban técnicos y científicos que avalaban dicha notas, lo que hacia todo mas creible que las teorías conspirativas pero de neto "pensamiento mágico" de los sesenta a la manera de "El retorno de los brujos" que despues calificarían sus mismos autores ser pura poesía (Pauwels y Bergier dixit)...
Si son tiempos medievales... hoy miraba en "El País" de España los barbijos con leyendas, íconos y graffitis y me acordaba de los medicos hechiceros de "Los demonios de Ludum" la pelicula de Russel, sobre el libro de Huxley que trata tambien el problema de la peste, la religión, la hechiceria y había un gran parecido...